Musterfirmenname Gesellschaft mit beschränkter Haftung
Musterstraße 1
D-12345 Musterstadt
Vertretungsberechtige Geschäftsführerin: Ilse Musterfrau
Telefon: 123/123456
Fax: 123/123457
EMail: info@musternamegmbh.de
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Jan-21-2020 4.35 PM
There is no ideal Bauhaus, which one can learn from textbooks on the history of modern architecture or monographs on the topic. There is not only one model house duplicated endlessly, but many different houses in the modern imaginary city of Bauhaus. Further and more multi-layered understanding of Bauhaus – perhaps now once again coming into focus in the context of Bauhaus 100th anniversary –, will not only help to understand the phenomenon itself in its transformations, but will also enhance the comprehension about modern architecture and design, or modernism in general. The uncertainty of fixing the one and correct Bauhaus either ideologically or formally can’t be seen as a weakness, – or if it is a weakness then in the sense of Gianni Vattimo –, because the term ‘ambivalence’ contains in it the Latin word ‘valentia’, ‘strength’, so one can speculate that there is still power in Bauhaus to be reckoned with, although the strength of Bauhaus is perhaps in some motifs, aspects, personalities, etc., not considered (seriously) before (as referred to by the prefix ‘ambi-’, ‘around’).
Jan-21-2020 6.25 PM
1. Emancipation / Emancipatory Modernism addresses a broader socio-political framework of emancipation of the last 100 years based on: women’s suffrage (voting rights, membership in political parties); women’s access to education; access to professional chambers and the ability to receive professional qualification certificates; political rights: equal representation in leading state or professional positions equal marriage status (until 1945 in East and until 1970s in West a married woman was extremely restricted in her freedom and decision on her career, children, body) social rights: nurseries, kindergartens, collective eating facilitates, youth clubs,… (socialist regimes in “east” took active socio-political measures to enable women to join the working life in contrast to the “western” model of a “Hausfrau”)
Emancipatory modernism situates the individual life trajectories of female architects within the coordinates of these frameworks and their dynamics over the last 100 years. It does not really search for the stylistic coordinates, which often lead to a search of “gendered styles” or “male” and “female” architecture and leads to a too narrow categorization (“women’s ghetto”). Rather, emancipatory modernism shows different spatial patterns, different work organization, new forms of domesticity and innovative architectural typologies.
Jan-21-2020 2.47 PM
Housing has been a key issue in the history of modern architecture throughout its development. The questions how do we live and where do live where constantly in the minds of modern architects. In the case of Bauhaus, the proposed examples spanned from hospital-like student dormitory, luxurious villas and workers’ housing by Gropius to housing experiments by Meyer. In the context of the 21st century where all imaginable catastrophes are if not imminent than at least very real threats, it is possible to rework some concepts pertaining to housing and include the “lessons” of modern architecture, including the legacy of Bauhaus. Although history is not an educational programme to be learned from, one can take notes from it for better or for worse. One way is to demythologize concepts related to modern architecture and design such as minimalism or aestheticized asceticism which are now related to exclusive lifestyle and high chic, and say as Pier Vittorio Aureli has proposed that instead of ‘less is more’ actually ‘less is enough’.
Jan-21-2020 2.08 PM
1. Bauhaus was in many respect an ideological apparatus of the modern movement, of modern architecture, and also of the German state. Understanding what ideology is, opens the discussion to the understanding of the relation between the Bauhaus and ideology.
2. The notion/understanding of ideology as a misconception that has been present in philosophy since Plato, might become more clear when we try to define it with the work of Karl Marx. Marx and Engels gave at least two definitions of ideology in the text The German Ideology. One of them is philosophical-epistemological: Marx compares ideology to a camera obscura. The philosopher Sven-Olov Wallenstein summarizes Marx’s view as follows: “Most contemporary uses of the term, however, draw on the model proposed by Marx in the German Ideology, i.e., the camera obscura that gives us an inverted picture of the world, so that ideas and not material processes come to be seen as the determinant factors.”
3. Ideology here is a dark chamber, it is like an apparatus that shifts the consciousness into obscurity; this camera obscura is an opposition to clarity and rationality, as it works as an optical illusion. The other definition of ideology we could find in Marx’s and Engels’s essay The Germany Ideology, has a much more political notion: it says that ideology is a set of ideas of the ruling class.
4. The position Slavoj Žižek gives to ideology, which is an inverted position of the more “classical” ones, goes as follows: “This is probably the fundamental dimension of ‘ideology’: ideology is not simply a ‘false consciousness’, an illusory representation of reality, it is rather this reality itself which is already to be conceived as ‘ideological’.”
5. Many times, architecture can be understood as a hegemony, a spatial manifestation of ideology. Aldo Rossi wrote: “There are no buildings of opposition, because the architecture that is going to be realized is always an expression of the dominant class.”
6. Fredric Jameson posed in 1981 an important question on this topic: “How is it possible for a cultural text that fulfils a demonstrably ideological function, as a hegemonic work whose formal categories as well as its content secure the legitimation of this or that form of class domination – how is it possible for such a text to embody a properly utopian impulse, or to resonate a universal value inconsistent with the narrower limits of class privilege that inform its more immediate ideological vocation?”
Jan-21-2020 2.08 PM
1. A public declaration of principles, policies, or intentions, especially that of a political party.
Jan-21-2020 2.08 PM
The action or process of interacting with others to exchange the knowledge, design culture, artistic approach, developing ideas; shaping professional working-structures in a fluid way crucial for understanding Bauhaus not as the institution but as a fluctuating, migrating and diffuse idea.
Jan-21-2020 8.19 PM
New
Jan-21-2020 2.08 PM
Moving forward in a specific direction, mostly to develop and improve the current condition. The principle of progress was the important part of the utopian construct of modernity – modernity which in its definition is always unachievable and located somewhere else because we always could be much more modern. The progressiveness as the state of looking forward.
Jan-17-2020 7.08 PM
1. modern emancipation, education, exchange A Central European festival exploring Functionalism and Bauhaus in the context of the development of the modern state and the accompanying movements of social and women’s emancipation.
2. Celebrating the centenary of Bauhaus, the transnational re:bauhaus festival explores the origins of modernism and its linkages to Functionalism and Bauhaus in Central Europe. The festival commemorates 100 years of Bauhaus by examining the societal developments taking place at the time of its birth, including the movements for social and women’s emancipation. In addition, the festival investigates the development of the modern state through the examples of the Weimar Constitution and the Czechoslovak Republic. re:bauhaus adheres to the principle of dialogue and stands for mutual cooperation among network partners to promote a truly transnational perspective.
3. The joint project is initiated by the Goethe-Institut in cooperation with bauhaus reuse, curatorial collaborative, National Gallery Prague, PLATO Ostrava and zukunftsgeraeusche. Supporters include the Czech-German Future Fund, German Federal Agency for Civic Education, Federal Foundation of Baukultur, Ministry of Culture of the Czech Republic and the Statutory City of Ostrava.
Some text..
Das manifesto?Lexikon? mit Einträgen von verwandten Begriffen und einem stetig fortschreibbaren Stream? von Beiträgen.
Die beiden Teile stehen sich in zwei Spalten im Dialog gegenüber – siehe auf Seite 2 und 3 die Beschreibung der Struktur und Funktion sowie eine schematische Darstellung.
Das manifesto? wird erstmals in einem Workshop am 26. November 2019 in Berlin im BHR OX bauhaus reuse mit Inhalten befüllt und öffentlich vorgestellt – vgl. Seite 4.
Der erste Teil, linke Spalte: das Lexikon? wird redaktionell von geladenen Autor*innen mit Einträgen, d.h. Begriff und kurze Erläuterung, nicht länger als ein üblicher Lexikon-Eintrag (beschränkte Zeichenzahl), befüllt.
Die Einträge befassen sich mit dem Begriffsrahmen des Projekts re:bauhaus und stammen aus dem inhaltlichen Kontext: zum transnationalen Austausch in Mitteleuropa, zur Entstehung der Moderne in Mitteleuropa, zu den modernen Staatsgründungen und Verfassungen, zur Gleichstellung von Frau und Mann und gesellschaftlichen Emanzipation, zur Entwicklung des Funktionalismus, zum Umgang mit dem Bauhaus, etc.
Die geladenen Autor*innen sind Projektpartner*innen, Akteur*innen aus dem Netzwerk und an den Projekt-Standorten, Referent*innen und geladene Gäste der Veranstaltungen oder stammen aus dem Publikum.
Die Erfassung der Einträge erfolgt mittels eines Eingabe-Formulars (vgl. Seite 5), das an die Autor*innen ausgegeben wird oder direkt im Rahmen einer Veranstaltung – wie dem Workshop am 26. November.
Der zweite Teil, rechte Spalte: ist ein stetig fortschreibarer Stream?, in den gepostet und an jeder Stelle angeknüpft werden kann. Es können eigene Beiträge (posts) verfasst werden, posts von anderen Medien geteilt oder relevante Text-Stellen und Fragmente aus der Literatur zitiert werden.
Einzige strukturelle Regel ist das Fortschreiben. Einzige inhaltliche Regel ist das Fortschreiben im Sinne einer emanzipatorischen Moderne für eine offene, solidarische und gleichgestellte Gesellschaft.
Der Stream? ist prinzipiell offen, posts werden jedoch – außerhalb von Veran- staltungen und Workshops vorab der Veröffentlichung – redaktionell gesichtet.
Somit verkörpert das manifesto? auch viel mehr etwas Bleibendes – nicht als ewig feste Absichtserklärung, sondern im Sinne von etwas weiter Nutzbarem, keine Ansage sondern ein Angebot, das auch modifiziert und ausgebaut werden kann. Etwas, dass damit für alle Projektpartner*innen und Akteur*innen auch noch im nächsten Jahr und danach weiter verwendbar ist – als verbindendes Kommunikationsmedium und als Manifestation des fortwährenden Dialogs.
Die Struktur und Funktion des manifesto? ist, wie auf der nachfolgenden Seite schematische dargestellt, aufgebaut:
Die Lexikon-Einträge? der linken Spalte sind redaktionell befüllt; mit einer kritischen Start-Masse an Einträgen. Die Einträge sind alphabetisch geordnet – begonnen mit den Buchstaben und Zeichen des Projekt-Titels: R, E, B, A, U, H, S und anschließend auf das gesamte Alphabet erweitert.
Im Standby-Zustand laufen die Einträge in der Spalte in einem loop.
Die Stream-Beiträge? in der rechten Spalte werden nach und nach befüllt.
Mittels eines Eingabeformulars in der Anwendung (Website) können Texte eingegeben oder andere posts verlinkt werden.
Die Einträge können an jeder beliebigen Stel- le unter einen bestehenden post oder chro- nologisch ans Ende gesetzt werden.
Die Einträge laufen im Standby-Zustand ebenso in der Spalte in einem loop.
In der rechten Spalte können Beiträge mittels eines Eingabeformulars verfasst und beliebig unter bestehende Beiträge oder am Ende des Streams platziert werden.
ambivalence
Mittels des Eingabeformulars können auch Text-Fragmente per copy/paste eingefügt werden. Ebenso sollen posts aus anderen Medien geteilt bzw. eingebettet werden können.
Alle eingegebenen Wörter eines Beitrags, die einem bestehenden Lexikon-Eintrag? entsprechen werden automatisch markiert. Gängig wie auf vielen Internet-Seiten zu finden werden die Begriffe unterstrichelt, fett oder kursiv dargestellt (bold-italic) und/oder mit einem Fragezeichen? versehen.
Some text..
Author Joe, Feb-6-2020, 1.17 PM
Das manifesto? wird nicht als eine Grundsatzerklärung, nicht als ein einheitliches, festes und fertiges „Manifest“ geschrieben, sondern ist ein aufbauendes System – als digitale Anwendung – das aus zwei korrespondierenden Teilen besteht: einem erweiterbaren Lexikon? mit Einträgen von verwandten Begriffen und einem stetig fortschreibbaren Stream? von Beiträgen. Die beiden Teile stehen sich in zwei Spalten im Dialog gegenüber – siehe auf Seite 2 und 3 die Beschreibung der Struktur und Funktion sowie eine schematische Darstellung. Das manifesto? wird erstmals in einem Workshop am 26. November 2019 in Berlin im BHR OX bauhaus reuse mit Inhalten befüllt und öffentlich vorgestellt – vgl. Seite 4. Der erste Teil, linke Spalte: das Lexikon? wird redaktionell von geladenen Autor*innen mit Einträgen, d.h. Begriff und kurze Erläuterung, nicht länger als ein üblicher Lexikon-Eintrag (beschränkte Zeichenzahl), befüllt. Die Einträge befassen sich mit dem Begriffsrahmen des Projekts re:bauhaus und stammen aus dem inhaltlichen Kontext: zum transnationalen Austausch in Mitteleuropa, zur Entstehung der Moderne in Mitteleuropa, zu den modernen Staatsgründungen und Verfassungen, zur Gleichstellung von Frau und Mann und gesellschaftlichen Emanzipation, zur Entwicklung des Funktionalismus, zum Umgang mit dem Bauhaus, etc. Die geladenen Autor*innen sind Projektpartner*innen, Akteur*innen aus dem Netzwerk und an den Projekt-Standorten, Referent*innen und geladene Gäste der Veranstaltungen oder stammen aus dem Publikum. Die Erfassung der Einträge erfolgt mittels eines Eingabe-Formulars (vgl. Seite 5), das an die Autor*innen ausgegeben wird oder direkt im Rahmen einer Veranstaltung – wie dem Workshop am 26. November. Der zweite Teil, rechte Spalte: ist ein stetig fortschreibarer Stream?, in den gepostet und an jeder Stelle angeknüpft werden kann. Es können eigene Beiträge (posts) verfasst werden, posts von anderen Medien geteilt oder relevante Text-Stellen und Fragmente aus der Literatur zitiert werden. Einzige strukturelle Regel ist das Fortschreiben. Einzige inhaltliche Regel ist das Fortschreiben im Sinne einer emanzipatorischen Moderne für eine offene, solidarische und gleichgestellte Gesellschaft. Der Stream? ist prinzipiell offen, posts werden jedoch – außerhalb von Veran- staltungen und Workshops vorab der Veröffentlichung – redaktionell gesichtet. Somit verkörpert das manifesto? auch viel mehr etwas Bleibendes – nicht als ewig feste Absichtserklärung, sondern im Sinne von etwas weiter Nutzbarem, keine Ansage sondern ein Angebot, das auch modifiziert und ausgebaut werden kann. Etwas, dass damit für alle Projektpartner*innen und Akteur*innen auch noch im nächsten Jahr und danach weiter verwendbar ist – als verbindendes Kommunikationsmedium und als Manifestation des fortwährenden Dialogs. Die Struktur und Funktion des manifesto? ist, wie auf der nachfolgenden Seite schematische dargestellt, aufgebaut:
Me, Feb-5-2020, 4.59 PM
Zum Start des manifesto findet im Rahmen der dritten Diskussionsveranstaltung des transnationalen Festivals re:bauhaus – modern emancipation, education, exchange zum Thema Verfassung – Demokratie und Baukultur (Verfassung II) eine Workshop-Session mit den Teilnehmenden des re:bauhaus-Netzwerks statt. Die Teilnehmenden des re:bauhaus-Netz- werks gehen auf die BauhausWeek100 zurück, die im Herbst 2017 initiiert durch das Goethe-Institut und kuratiert von curatorial collaborative und zukunftsgeraeusche GbR stattfand. Im Rahmen der Workshop-Session werden Lexikon-Einträge erstellt und Beiträge für den Stream erfasst. Anschließend werden die Beiträge und eine Demo-Version (Dummy) des manifesto der Öffentlichkeit als digitale Ausstellung auf Displays im BHR OX bauhaus reuse und im Rahmen der Diskussionsveranstaltung am Abend präsentiert.